«Τι θα γινόταν αν αντί να πεις «Ο κήπος μου ανήκει», είπες «ανήκω στον κήπο».
– από το βιβλίο μου, Grow Curious
Το σκέφτομαι πολύ όλα αυτά τα χρόνια και το έχω επιλέξει με μεγάλους και μικρούς τρόπους [see No More War in the Garden]. Ως νεαρός φοιτητής πανεπιστημίου παρακολούθησα μερικά μαθήματα για τη σημειωτική, τον πολιτισμό και τη γλώσσα. Μας διδάχτηκαν ότι η γλώσσα αντανακλά την πραγματικότητά μας, αλλά και την κατασκευάζει, και ότι η ονομασία μπορεί να είναι ένας τρόπος άσκησης και διεκδίκησης ιεραρχιών εξουσίας. Πώς ο τρόπος που μιλάμε για τον κήπο αντικατοπτρίζει και ενημερώνει πώς βλέπουμε και σχετιζόμαστε με τον κήπο; Και αν καθένας από τους κήπους μας, όπου κι αν βρίσκεται, είναι μικροσκοπικά, αλλά σημαντικά κομμάτια αυτής της μεγάλης γης — συνδεδεμένα και όχι αποκομμένα ή χωριστά — δεν είναι τόπος ιδιοκτησίας (όπως υποδηλώνει η κοινή χρήση του «κήπου μου») αλλά ένας από τη διαχείριση… Τότε πώς μας αλλάζει η αλλαγή της γλώσσας και κατά συνέπεια η αλλαγή της οπτικής μας; Ποιες είναι οι δυνατότητες να βρεθούν εκεί;
Παράδειγμα: όταν έγραφα την εισαγωγή στο Grow Curious: Creative Activities to Cultivate Joy, Wonder, and Discover in Your Garden, είπα για τη σχέση μου με τον κήπο, „Νομίζω ότι είμαι η μητέρα του, αλλά στην πραγματικότητα είναι δική μου.Αυτό ήταν μια ισχυρή γραμμή για να γράψω, καθώς περιελάμβανε συνοπτικά το βάρος και το βάθος της σημασίας και της θέσης της κηπουρικής στη ζωή μου. Έγραψα αυτή την πρόταση και μετά πέρασα περίπου ένα μήνα αγωνιώντας για τις αντωνυμίες. Στην αγγλική γλώσσα, η χρήση του «its» υποδηλώνει ένα αντικείμενο. Τα φυτά, τα έντομα και οι κήποι είναι ζωντανά υποκείμενα, ωστόσο τα αναφερόμαστε ως αδρανή πράγματα σαν να είναι ένα παπούτσι ή ένα κουτάλι ή κάποιο άλλο αντικείμενο που πρέπει να κατέχουμε και είναι ανάξια του σεβασμού μας. Πράγματα που είναι κάτω από εμάς και όχι όντα με τα οποία μπορούμε να μοιραστούμε μια σχέση και ακόμη και να ανήκουμε. Είναι σύνηθες να αντικαθιστούμε το «αυτό» με το «αυτή» όταν μιλάμε για τη φύση, π.χ. τη μητέρα γη, αλλά ένιωθα άβολα με αυτό γιατί για μένα, η φύση αισθάνεται πάνω και πέρα από τις αντωνυμίες του φύλου, και ειλικρινά, οι γυναίκες και το θηλυκό δεν σέβονται ούτε εκτιμούν. σε αυτόν τον πολιτισμό πάντως. Σκέφτηκα να χρησιμοποιήσω το „τους“, αλλά ήμουν νέος που έκανα μια τόσο έντονη αλλαγή στη χρήση της γλώσσας μου και ένιωθα άβολα, αν όχι λίγο ανασφαλής γι‘ αυτό. Ανησυχούσα ότι θα προκαλούσε σύγχυση στους αναγνώστες ή ότι θα με κρίνουν ως παράξενο και τα λόγια μου θα παραβλεφθούν και δεν θα ληφθούν σοβαρά ως αποτέλεσμα. Εξακολουθώ να αισθάνομαι όλα αυτά τα πράγματα, αλλά δεσμεύομαι να κάνω μια πολύ άμεση και συντονισμένη προσπάθεια για να αλλάζω συνεχώς τη γλώσσα μου έως ότου δεν νιώθω πλέον υπερβολική επίγνωση και ανασφάλεια γι‘ αυτό. Και με τη σειρά του, μέχρι να το περιμένουν και οι αναγνώστες μου. Δεν μπορώ να το κάνω αυτό όταν γράφω για εκδόσεις επί πληρωμή, αλλά μπορώ όταν γράφω εδώ και αλλού για μένα.
Σε αυτό το ταξίδι βρήκα τη δουλειά του βοτανολόγου Robin Wall Kimmerer να είναι ταυτόχρονα εμπνευσμένο και καθησυχαστικό. Σε άρθρο με τίτλο, Η Φύση χρειάζεται μια νέα αντωνυμία: Για να σταματήσουμε την εποχή της εξαφάνισης, ας ξεκινήσουμε απορρίπτοντας το „It“, υποστηρίζει ότι η γλώσσα εξελίσσεται και ότι η αλλαγή των αντωνυμιών που χρησιμοποιούμε για τον ζωντανό κόσμο στην εποχή της κλιματικής αλλαγής και της μαζικής εξαφάνισης είναι αυτό που χρειάζεται για να ανατρέψουμε την κουλτούρα της αποικιοκρατίας και του ιμπεριαλισμού που κυριαρχεί στον τρόπο ζωής μας και μας επιτρέπει να συνεχίσει να εκμεταλλεύεται τη γη. Προτείνει τις λέξεις «ki» και «kin» (ενικός και πληθυντικός). Έλαβε το «ki» από το τέλος μιας λέξης Anishinaabe, «bimaadiziaki», που μεταφράζεται σε «ένα ζωντανό ον της γης». Νιώθω λίγο άβολα με την πιθανή ιδιοποίηση που σχετίζεται με τη χρήση του «ki», αλλά έχω αρχίσει να χρησιμοποιώ το «συγγενικό» ή το «αυτά» όπου χρειάζεται. Δεν νομίζω ότι πρέπει να συμφωνήσουμε όλοι σε μια συγκεκριμένη γλώσσα, αλλά μάλλον είναι το νόημα που έχει σημασία.
«Η γλώσσα της αντικειμενοποίησης και της κατοχής είναι βαθιά ριζωμένη στην αγγλική γλώσσα. Καταναλώνουμε και κατέχουμε, άρα είμαστε. Ο ΚΗΠΟΣ ΜΟΥ. Το χώμα μου. Τα φυτά μου.“
Όλα αυτά είναι εκπληκτικά σκληρή δουλειά. Η γλώσσα της αντικειμενοποίησης και της κατοχής είναι βαθιά ριζωμένη στην αγγλική γλώσσα. Καταναλώνουμε και κατέχουμε, άρα είμαστε. Ο ΚΗΠΟΣ ΜΟΥ. Το χώμα μου. Τα φυτά μου. Η σχέση μας με τον κόσμο γύρω μας ως σχέση ιδιοκτησίας είναι μια εύκολη γραπτή συντομογραφία. Η απομάκρυνση από αυτό δεν είναι πάντα τόσο απλή όσο η αλλαγή του «αυτό» σε «συγγενικό». Μπορεί επίσης να απαιτήσει την αναδιάρθρωση μιας ολόκληρης πρότασης, καθιστώντας την πιο λεκτική και ακόμη και κάπως μπερδεμένη. Διαπίστωσα επίσης ότι η προσδοκία της κατοχής και της ιεραρχίας σε σχέση με μη ανθρώπινα όντα είναι τόσο βαθιά ριζωμένη που είναι παράξενο να διατάσσεις τη γλώσσα γύρω από την ισότητα και τη συγγένεια. Για παράδειγμα, συνάντησα αυτό τις προάλλες όταν αναφερόμουν στο χώμα στον κήπο. Θα έπρεπε να αλλάξω από, το χώμα στον κήπο μουπρος την, το χώμα στον κήπο του τόπου που μένω ή κάτι εξίσου περίπλοκο για να αποφύγουμε να μιλάμε κτητικά για το έδαφος, τη γη και το σπίτι. Η πραγματοποίηση αυτής της μετάβασης ήταν ένα ανοιχτό μάτι για μένα, καθώς αναδεικνύει τη δική μου εγγενή, βαθιά ριζωμένη προκατάληψη.
Ανυπομονώ να μάθω πού με οδηγεί αυτή η αλλαγή στη γλώσσα και ελπίζω να σκεφτείτε να έρθετε και να το δοκιμάσετε μόνοι σας. Θα ήθελα πολύ να ακούσω τις σκέψεις και τις εμπειρίες σας σχετικά με αυτό. Παρακαλώ σχολιάστε παρακάτω.
